diede un figlio ad abramo In ebraico, Ismaele è scritto Yishm’l. Figura biblica, progenie di Abramo e della schiava Agar. Sara, la moglie di Abramo, non era in grado di avere figli e così agì come una concubina.
Pertanto, Ismaele è considerato il “nobile” progenitore degli arabi, e i suoi discendenti possono essere chiamati “Ismaeliti” da questa prospettiva. Tuttavia, questo non deve essere confuso con il ramo ismailita dello sciismo, che è praticato da una minoranza di musulmani.
Abramo il progenitore biblico degli ebrei e degli arabi. Nel racconto biblico (Genesi 11-25), Dio fece un patto con A., promettendogli un figlio, Isacco, e una linea infinita di discendenti attraverso Sara; I maschi della sua famiglia dovevano essere circoncisi come segno dell’alleanza.
Poiché Sara non è in grado di concepire un bambino con suo marito Abramo, gli offre la sua tata, una donna straniera di nome Agar, con l’intenzione di adottare il bambino alla nascita. Questa unione ha dato vita a Ismaele. Dopo aver capito di essere stata ingannata, Agar perde ogni rispetto per il suo padrone violento e inizia a trattarla male. Dopo il successo di Agar nell’avere un figlio, Sara è in grado di fare altrettanto, dando alla luce un figlio di nome Isacco. Tuttavia, quando Isacco viene visto ridere con suo fratello minore, Ismaele, Sara è sopraffatta da una gelosia così intensa che Abramo è costretto a mandare Agar e suo figlio a fare le valigie.
Venne il tempo dello svezzamento per [Ismaele], e Abramo festeggiò con una grande festa. Ma Sara notò che l’altro figlio di Abramo, quello che aveva avuto con un egiziano di nome Agar, stava prendendo in giro suo figlio, Isacco. Poiché non voleva che il figlio del suo schiavo ereditasse insieme a suo figlio Isacco, disse ad Abramo: “Cacciate questa schiava e suo figlio”. A causa del suo amore per suo figlio, Abramo ne fu profondamente offeso. Ma Dio disse ad Abramo: “Non dispiacerti di questo, per il ragazzo e la tua schiava: ascolta la parola di Sara come ti dice, ascolta la sua voce, perché per mezzo di Isacco una stirpe prenderà il suo nome da te”. Anche se è la tua progenie, farò anche del figlio della schiava una nazione potente”. La mattina presto, Abramo caricò Agar con pane e una buccia d’acqua, consegnò il ragazzo e la mandò per la sua strada. Se ne andò e si disorientò nel deserto di Beersheba. La pelle aveva perso tutta la sua umidità. Dicendo: “Non voglio vedere il ragazzo morire!” lo nascose sotto un cespuglio e si sedette di fronte a lui, a tiro d’arco. Ha iniziato a piangere forte quando lei si è seduta accanto a lui. Tuttavia, Dio udì il grido del ragazzo, e un angelo dalla Sua presenza contattò Agar dall’alto, chiedendo: “Cosa c’è che non va, Agar?” La voce del ragazzo è stata ascoltata da Dio, quindi non c’è bisogno di preoccuparsi. Alzati e tieni la mano del ragazzo; Lo farò diventare una grande nazione”. Dio le diede la vista e lei notò una sorgente d’acqua. Poi andò a dare da bere al ragazzo, riempiendo la pelle di liquido. E il Signore era con il ragazzo, ed egli crebbe fino a diventare un arciere solitario che viveva nel deserto. deserto di Paran, e sua madre organizzò per lui di sposare una donna egiziana. (Vedi anche Gen. 21:8–21 [3])
Ci sono due idee principali esplorate nella storia. Una delle prime persone a trovarsi nei guai è Sara, che non si fidava della promessa di Dio di darle un figlio e invece ha cercato di affidarsi ai mezzi umani per adottarne uno. È un dato di fatto, né Agar né Ismaele sono disposti ad accontentarsi dello status quo di “matrigna” o “secondogenito” di Abramo. Per rimuovere Agar e garantire il futuro di Ismaele e della sua progenie[4] deve intervenire presso l’angelo del Signore.
A mia sorella non importa quello che stiamo dicendo o facendo, lei deve riempirci di definizioni di cruciverba e sottoporci rebus ogni singolo istante.
— Cassandro (@cassandro91) July 27, 2022
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Il secondo scopo della storia è dimostrare l’amore di Dio per le persone che sono disprezzate dalla cultura contemporanea. Oltre ad essere una donna, una schiava e una straniera, Agar è tutte e tre le cose. Sara e Abramo non si rivolgono mai a lei per nome, riferendosi invece a lei come “la schiava”. Secondo le usanze dei semiti delineate nel Codice di Hammurabi, Sara Agar si considera nient’altro che una madre surrogata. Agar può soffrire, ma Dio lo sa già. Quando la situazione di Agar esige una risposta dall’alto, Dio non manca mai di rivolgersi a lei per nome. Inoltre, l’angelo del Signore appare ad Agar per primo nella Bibbia, annunciando la sua gravidanza e il futuro di suo figlio, di cui sceglie anche il nome per lei (e il nome “Ismaele” significa proprio “Dio ascolta”). [5]