Valentino bellucci morte; Qual è il carattere distintivo del pensiero filosofico del Novecento? È una domanda a cui è difficile rispondere poiché il Novecento filosofico è uno dei periodi in cui il pensiero si è maggiormente differenziato. Quando si confrontano le correnti dell’Ottocento con quelle del Novecento, si vedono anche i precetti della filosofia contemporanea: la Scuola Francoforte, fondata da Hegel e Marx; la Scuola Francese, fondata da Nietzsche, fondata da Deleuze, Bataille e Derrida; e la Scuola della Scuola di Francoforte, fondata da Hegel e Marx e fondata da Deleuze, Bataille e Derrida. Tutto è iniziato con il positivismo ed è passato al neopositivismo; dal romanticismo all’ermeneutica e alla cura di ogni struttura, fino alla “morte dell’uomo” di Foucault, che Novalis avrebbe divorato se ne avesse saputo.
Queste, d’altra parte, sono connessioni manuali. Ci interessa in particolare individuare la “rottura”, il trauma psicologico che il pensiero dell’Ottocento ha vissuto rispetto a tutta la storia della filosofia. Questo trauma è paragonato alla Fenomenologia; è attraverso questo che sono emersi filosofi come Heidegger e Merleau-Ponty, così come interi movimenti come l’esistenzialismo. Tuttavia, seguendo la tradizione positivista, il progetto di sviluppare una filosofia del rigore come scienza è traumatico e inquietante;
la ricerca di essenze intuibili in una data situazione era inaccessibile per una figura come Walter Benjamin, che agitava la grande eredità platonica in cui la verità parla all’individuo in maniera indiretta. Husserl prende la decisione di guardare al mondo. Può sembrare impossibile, eppure ci sono alcuni filosofi che hanno dato contributi significativi in questo campo. L’ombra della Fenomenologia è stata così profonda nell’Ottocento da lasciare traccia in poeti come Rilke e Valéry, ma il fenomeno è evidente anche nei filosofi che l’hanno completamente ignorato, facendo da sfondo e presenza ineliminabile alla loro opera.
Nel ventesimo secolo, non abbiamo ancora incontrato un solo filosofo che non fornisca perlomeno una contro-argomentazione all’approccio basato su dati empirici. Croce non parla di Husserl, bensì di Heidegger, ma un confronto tra intuizione eidetica e intuizione pura sarebbe interessante e porterebbe a qualche nuova scoperta, se non a una rivelazione.
Cioran non è un sostenitore di alcun sistema; è piuttosto il vero fenomenologo dell’antisistema; è lui che estrae le essenze dei più nascosti attraverso il suo disprezzo e la sua fobia. Allo stesso modo in cui Ortega ha attaccato la filosofia di Husserl, vede la vita umana come qualcosa da fare, come qualcosa che esiste prima dell’essenza, minando la filosofia esistenzialista che deriva direttamente da Husserl. Ma perché si chiama “Pensiero estremo”
Heidegger, invece, è il rappresentante di un progetto di ricerca ontologica in cui molti, forse troppi, hanno riposto la loro fede come lo sviluppo più estremo e radicale della storia della filosofia. È un’illusione poiché, dietro il Sein heideggeriano, è necessario scoprire il suo stile ipnotico, il suo modo di attirare l’attenzione, che lo contraddistingue come il sofista più in vista dell’epoca contemporanea. E anche nel caso di Cioran si tratta di stile, ma il suo stile (di pensiero) è uno che non vuole affascinare né legare nessuno a sé; piuttosto, è un movimento che si lacera, un movimento che ossessiona per non essere ossessivo per nient’altro.
La scomparsa del professore, filosofo
Vogliamo ricordare il suo bel sorriso e i suoi toni pacifici, la sua personalità così contraddittoria rispetto ai tempi in cui viviamo, e vorremmo farlo citando alcune delle sue opere più importanti, che riteniamo includano alcune delle sue opere più linee notevoli. Nella sua creazione letteraria, che spazia dall’Atlante del pensiero orientale alle mele di Schiller, raggiunge livelli elevatissimi di successo nell’interpretazione intellettuale di numerosi capolavori della filosofia orientale e occidentale.
Nel frattempo ha pubblicato The Clown’s Secret e altri scritti, per i quali mi aveva chiesto di scrivere l’introduzione a novembre. Infine, ma non meno importante, c’era un articolo incentrato sul benessere di specifiche pratiche yogiche, nonché sul loro significato nella vita del filosofo, vita che spesso viene dissolta dal dolore di coloro che sanno, come sono i più felici quelli che ne sanno di meno.
Tuttavia, aveva distrutto questo paradigma del filosofo maledetto, ma non attraverso maschere, come talvolta accade; piuttosto, l’aveva capovolto con il suo sorriso, abbracciando un destino ancora più terribile. “Il filosofo si mette il costume e inizia la sua follia”, erano le battute finali dell’introduzione a Il Segreto del Clown, che ha colpito molti di noi come un’intuizione ottimista, se non bizzarra, ma comunque notevole. In questi articoli si corre il rischio di affermare che un ballerino matto è comunque superiore a qualsiasi accademico… qui, anche le citazioni fanno parte del ballo… complimenti, caro lettore.
Nonostante Valentino abbia insegnato filosofia al liceo, e nonostante abbia recentemente espresso il suo rammarico per aver dovuto abbandonare la professione, non si sottometterebbe mai e poi mai al noto ricatto contemporaneo, ed è possibile che per questo ha preso un congedo per malattia di sei mesi dal suo lavoro. Compose poesie ed esegesi filosofiche, ed è stato editore dell’edizione italiana del Vishnu Purana, la prima traduzione italiana del Vishnu Purana, che in precedenza non era disponibile in italiano fino alla pubblicazione della versione da lui curata.
Malore fatale a 46 anni, addio al professor Bellucci
Brillante filosofo e ancor più amante dell’arte, scoprì nella pittura iconografica delle immagini sacre indù il perfetto connubio tra arte, letteratura e filosofia vedica, e vi dedicò la sua vita. Come ci ha spiegato più volte, è stato guidato da una visione allargata del benessere che era condivisa ma, soprattutto, non era in vendita nel mercato consumer new age.
Per far conoscere a più persone il volto dei principi esoterici che stanno alla base di ogni rapporto trascendentale, e che ha fatto risalire specificamente in questa vita alla millenaria filosofia indù, dalla quale ha diffuso principi e valori a studenti, colleghi, amici, aveva impostato fuori per farlo in questa vita.
Quello che segue è un passaggio della conclusione dell’articolo che ci aiuta a capire meglio il significato della missione che il destino gli aveva assegnato: “In ogni caso, l’umanità è esausta; anche De Sade finalmente si stanca… Tuttavia, solo pochi le persone sono consapevoli di come identificare una vera civiltà e le scienze vediche devono ancora essere ricercate e messe in pratica”.
Un ragazzo modesto, un pensatore umile e uno storico del pensiero di notevole spessore, la cui attitudine intellettuale e perspicacia sono state dimostrate a un pubblico più ampio durante l’operazione Covid, è ricordato con affetto.
“… Personalmente, suggerisco al lettore serio di seguire la Bhakti, il percorso scientifico spirituale che è aperto a tutti, – gratuitamente… “… La sincerità è l’unica cosa necessaria.”
Sono a corto di parole. È solo un saluto amichevole.
Ciao, Valentino, vero amico e confidente incrollabile. Ti prego di accettare un cordiale saluto da tutta la comunità filosofica, così come da tutti coloro che hanno avuto la fortuna di entrare in contatto con il tuo spirito unico. Ci vediamo al prossimo giro della giostra…